Das Zeichen der Sozialdemokratischen Freiheitsk\u00e4mpfer setzt sich aus vier Elementen zusammen: Dem\u00a0Winkel, den\u00a0Jahreszahlen, den\u00a0„Drei Pfeilen“\u00a0und dem\u00a0Kreis.<\/p>\n
In den nationalsozialistischen Konzentrationslagern gab es verschiedene H\u00e4ftlingskategorien. Die Farbe eines Dreiecks, des „Winkels“ auf der H\u00e4ftlingskleidung, bezeichnete die Eingruppierung des H\u00e4ftlings. Der rote Winkel kennzeichnete politische H\u00e4ftlinge gegen die „Schutzhaft“ angeordnet worden war.<\/p>\n
Die Jahreszahlen 1934 – 1945 im Abzeichen unseres Bundes bedeuten einerseits den Kampf von M\u00e4nnern und Frauen der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei in den Februartagen 1934 gegen die Regierung Dollfuss zur Rettung der Demokartie in \u00d6sterreich, dokumentiern den im Untergrund gef\u00fchrten Widerstand der\u00a0Revolution\u00e4ren Sozialisten\u00a0gegen den Austrofaschismus nach der brutalen Zerschlagung und dem Verbot unserer Partei bis zum sogenannten „Anschlu\u00df“ (Einmarsch des Nationalsozialistischen Deutschland in \u00d6sterreich) im M\u00e4rz 1938 und erinnern selbstverst\u00e4ndlich auch an Verfolgung und Widerstand unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft w\u00e4hrend der Jahre 1938 bis 1945.<\/p>\n
Von Herbert Exenberger erschien in der Zeitschrift „Der Sozialdemokratische K\u00e4mpfer“\u00a0Nr. 3\/4 1993<\/b>\u00a0S.6-7 unter dem Titel\u00a0„ZEICHEN, Symbole der Partei“, „Drei Pfeile“<\/b>, folgender Beitrag:<\/p>\n
„Mit dem immer brutaler auftretenden Nazifaschismus in Deutschland, der sich vor allem instinktiver Propagandamittel bedient, mussten sich die Sozialdemokraten auseinandersetzen. \u00dcberall, von allen Hausmauern, prangte das verhasste Symbol der Faschisten. Neue Wege der politischen Agitation, die stark verkn\u00fcpft mit einer bewussten Abwehrreaktion sein sollte, mussten gefunden werden. Der russische Sozialdemokrat und Psychologieprofessor Sergej Tschachotin, der seine Arbeit an der Berliner Universit\u00e4t fortsetzte, fand diesen wichtigen Weg. In einer Brosch\u00fcre ‚Grundlagen und Formen politischer Propaganda‘, die er gemeinsam mit dem sozialdemokratischen Mitglied des Deutschen Reichstages, Carlo Mierendorff, der brutalsten Verfolgung der Nazifaschisten ausgesetzt war, verfasste, und die 1932 vom Bundesvorstand des Reichsbanners Schwarz-Rot-Gold verlegt wurde, schrieb Tschachotin \u00fcber die Propaganda unter anderem:\u2028’Die neue Propaganda ist nichts anderes als die Anwendung der Kenntnisse der modernen Massenpsychologie und der wissenschaftlichen Organisation der Arbeit auf den politischen Kampf der Arbeiterbewegung … Eine erfolgreiche Propaganda darf nicht auf Zufall beruhen und sich als Ziel die Beeinflussung nur dieses oder jenes Triebes setzen, sondern sie muss danach trachten, alle wesentlichen Triebe der menschlichen Seele in gewollte Schwingungen zu versetzen: nur die Totalit\u00e4t der Erfassung aller Triebe gew\u00e4hrleistet den Erfolg.’\u2028In einer Gemeinsitzung des Propagandaausschusses der deutschen Sozialdemokraten im Jahre 1932 referierte Tschachotin \u00fcber seine Ideen. Gegl\u00fcckte Versuche seiner Theorien in drei kleinen St\u00e4dten, die gerade im Wahlkampf standen, brachten den Durchbruch. Ein neues Kampfabzeichen war geboren: die ‚Drei Pfeile‘. Bald flatterte das neue Kampfsymbol auf den Freiheitsfahnen der Eisernen Front, bald sah man die drei Pfeile das Hakenkreuz durchbohren. Eine Welle der Abwehrbereitschaft gegen den Faschismus brauste durch das Land. Selbstverst\u00e4ndlich haben die drei Pfeile, die den Kampf gegen Kapitalismus, Faschismus und Reaktion darstellen, rasch Eingang in andere sozialdemokratische Parteien gefunden. Bereits am 8. August 1932 schlug Otto Felix Kanitz in der Sitzung des Parteivorstandes der Sozialdemokratischen Partei \u00d6sterreichs vor, die drei Pfeile neben dem Parteiabzeichen als sozialistisches Kampfabzeichen zu tragen. Einige Tage sp\u00e4ter, am 14. August, wendete sich die ‚Arbeiter-Zeitung‘ an alle Genossinnen und Genossen, dieses neue Kampfabzeichen zu verwenden. Dichter der Arbeiterklasse nahmen sich bald der ‚Drei Pfeile‘ an.\u2028So widmete der \u00d6sterreichische Dichter, Offizier und \u00fcberzeugte Sozialist Karl Schneller sein Gedicht ‚Drei Pfeile‘ dem Parteitag 1932 der \u00d6sterreichischen Sozialdemokratie. Auch Diskussionen in der ‚Arbeiter-Zeitung‘ zeigten an, wie sehr man sich mit dem Kampfabzeichen besch\u00e4ftigte. Einem Genossen, der die Ansicht vertrat, die Drei Pfeile nach oben zu tragen, antworteten einige im Parteiorgan vom 2. J\u00e4nner 1933. So meinte zum Beispiel Eduard Lindner aus Krems, ‚dass unsere Drei Pfeile ein Kampfabzeichen gegen Kapitalismus, Faschismus und Reaktion sind und jeder klassenbewusste Arbeiter hoch \u00fcber dem b\u00fcrgerlichen Sumpf hinausragt. Nachdem wir das zum Ausdruck bringen wollen, richten wir die Pfeilspitzen nach unten, da unser Feind nur in den Niederungen der Menschheit zu suchen ist‘. Selbst in der tiefsten Illegalit\u00e4t, unter den Verfolgungen des Faschismus zierten die Drei Pfeile immer wieder Flugschriften der\u00a0Revolution\u00e4ren Sozialisten\u00a0\u00d6sterreichs oder waren auf Hausmauern zu finden. Als endlich der Barbarei 1945 ein Ende gesetzt wurde, war es neuerlich das erprobte Kampfabzeichen, das voll stolz und Zukunftsglauben getragen wurde.\u2028’Wir sehen also‘, schrieb die ‚Arbeiter-Zeitung‘ am 15. September 1945, dass auch die Drei Pfeile bereits eine reiche Tradition aufweisen. Heute sind sie das Kampfabzeichen unserer Sozialdemokratischen Partei, der industriellen, landwirtschaftlichen und geistigen Arbeiter die durch den roten Ring zur politischen Einheit der Partei zusammengeschlossen werden.“<\/p>\n